“ Ana və Uşaq"

“Şen nyu”lüğətə 2007-ci ildə daxil olmuş sözdür:  çılpaq qadın  anlamına gəlir. Çinin izahlı lüğətinin izahına görə, bu sözün qarşılığı “27 yaşdan yuxarı subay qadın”dır.

1982-ci ildə 20 yaşının sonlarında olan şəhər qızlarının yalnız 5%-i subay idisə, bu gün bu rəqəm demək olar ki, 30%-ə çatıb.

Üstəlik, Çində kişilərin sayı qadınlardan 32 milyon nəfər çoxdur. Bəs necə olur ki, bu qədər “qalan” kişilər və bu qədər qadın “evdə qalır”?

Bu Çin tapmacasının Konfutsi ilə başlayan, Mao ilə inkişaf edən və təbii ki, Den Syaopinin iştirakı ilə formalaşan bir hekayəsi var.

Qadınlar göyün hansı yarısını tuturlar?

İlk nikah qanunu 1950-ci ildə, kommunist rejiminin qurulmasından cəmi bir il sonra qəbul edilib. 1954-cü ildə qəbul edilən ilk konstitusiyada qadınların siyasi, iqtisadi, mədəni və sosial sahələrdə kişilərlə bərabər hüquqlara malik olması maddəsi öz əksini tapmışdır.

Maonun özü tərəfindən irəli sürülən Evlilik qanunu müəyyən mənada torpaq islahatının tərkib hissəsi idi. Xüsusilə kənd yerlərində əmtəə olan qadınların razılığı olmadan nikahlar qadağan edilmiş, hər bir nikahın qeydiyyata alınması məcburi edilmişdir.

Qadınlarla bağlı tənzimləmələrin ən mühüm səbəbi istehsal səfərbərliyi idi. Maonun məqsədi kişilərin üstünlük təşkil etdiyi ənənəvi ailə quruluşunu zəiflətmək və hakimiyyətin ailədən dövlətə keçməsini təmin etmək idi. Əslində, əsasnamələr nəticəsində qadınların əmək fəaliyyətində sürətli iştirakı təmin edilib.

Bu tarixdən 40-50 il  əvvələ qədər ayaqları bağlı olan qadınlar  istehsalda  mühüm yer tutmağa  başladılar. İş o yerə çatıb ki, 1970-ci illərin sonunda əmək qabiliyyətli qadınların 90%-i işlə təmin olunub.

Mao  vətəndaş müharibəsində və istehsal səfərbərliyində kişilərlə çiyin-çiyinə döyüşən qadınların hüquqlarını “Göyün yarısını qadınlar tutur” deyərək ifadə  etmişdi.

Ancaq xatırlanacağı kimi, bu dövrdə qadınlar kişilərlə eyni forma geyinən cinsiyyətsiz yoldaşlar idi. Maonun dövründə, puritanizmin zirvəsində seksuallıq,  demək olar ki, tabu oldu. Qadınlara verilən hüquqların yeni kommunist quruluşunun məqsədlərinin tələb etdiyi çərçivədə və ölçüdə verildiyini söyləmək müəyyən mənada yanlış olmaz. Məsələn, ilk nikah qanununda boşanma hüququ olsa da, icazəyə tabe idi. Aidiyyəti orqanlardan bu icazəni almaq praktiki olaraq mümkünsüz görünürdü.

1950-ci illərdə qadınların    ictimai həyatda sürətli iştirakı ilə başlayan bu proses cinslər arasında bərabərsizliyin böyük ölçüdə aradan qaldırıldığı bir ictimai quruluşa nail ola bilmədi.

Məsələn, Çinin Dünya İqtisadi Forumunun Qlobal Gender Boşluğu İndeksində 2008-ci ildə 57-ci olan yeri 2020-ci ildə 106-cı yerə düşüb (Türkiyə 130-cu yerdədir).

1970-ci illərin sonunda, bazar iqtisadiyyatına keçidin başlanğıcında qadınların orta qazancı kişilərin   qazancının 80%-ni təşkil edirdisə, 30 ildən sonra 2010-cu ildə bu göstərici 67%-ə qədər azaldı. Kənd yerlərində qadınların orta gəliri kişilərin orta gəlirinin 56%-ni təşkil edirdi.

Dəyərlər baxımından vəziyyət fərqlənmir. “İş imkanları məhdud olduğu zaman qadınların yerinə kişilərin işə götürülməsi daha yaxşıdır” deyə düşünən insanların sayının ən çox olduğu G20 ölkələri arasında Çin, Hindistan və Türkiyədən sonra 3-cü yerdədir.

Deyəsən, səmanın tutqun yarısı qadınların payına düşür.

Deng Xiaopingin pişiyi

Deng Xiaoping  Çində qadınların sosial yerlərinin formalaşmasında həlledici təsir göstərdi. Denqin 1970-ci illərin sonlarında başladığı idarə olunan bazar iqtisadiyyatına keçid zamanı qadınlar üçün bəzi yeni qaydalar qəbul edildi. Məsələn, 1980-ci ildə qüvvəyə minən ikinci nikah qanunu ilə boşanma və boşanma zamanı əmlak bölgüsü ilə bağlı qadınların xeyrinə təkmilləşdirmələr aparıldı. 1983-cü ildə qadınlara əcnəbilərlə evlənmək hüququ verildi.

Bu tənzimləmələr bazar iqtisadiyyatının tələbləri çərçivəsində həyata keçirilirdi. Məsələn, 1982-ci il Konstitusiyası ilə tətbiq edilən qaydalar qadınlara sahibkar və peşəkar menecer olmaq imkanı verirdi.

Bununla belə, planlı iqtisadiyyatdan bazar iqtisadiyyatına sürətli keçid həm də qadınların sürətlə iş yerlərini itirdiyi və kişilərdən daha aşağı əmək haqqı ilə işləməli olduğu iş mühitinə gətirib çıxarmışdır.

Doqmatik maoizmin əksinə olaraq, praqmatik utilitar olan Denq üçün pişiyin ağ və ya qara olmasının fərqi yox idi, vacib olan siçanı tutmaq idi. Məqsəd sürətli iqtisadi artım olduğundan qadınların vəziyyətinin pisləşməsi bir müddət ikinci dərəcəli problem kimi qəbul edildi.

Mao dövründə (1949-1976) ən azı rəsmi səviyyədə məşğulluq siyasətində qadın və kişi arasında bərabərsizliklərin aradan qaldırılması prinsipi müşahidə edilirdi. Bazar iqtisadiyyatına keçidlə ailədə qadınların rolu önə çəkildi.

İqtisadi dəyişiklik xüsusilə şəhər qadınlarının vəziyyətinin yaxşılaşmasına səbəb olsa da, əhalinin əsas hissəsini təşkil edən kənd qadınlarına eyni dərəcədə müsbət təsir göstərməmişdir. Müəyyən mənada həyata keçirilən böyük iqtisadi möcüzə qadınlara və əməkçi miqrantlara qarşı demək olar ki, institusional diskriminasiya ilə mümkün olmuşdur.

“4-2-1″-ə keçid və “Kiçik İmperatorlar” dövrü

“Böyük İrəli Sıçrayış (1958-1961)” və ÇKP (Çin Kommunist Partiyası) rəhbərliyi dövründə milyonlarla insanın ölümü ilə nəticələnən bəşər tarixinin ən böyük qıtlıqlarından birinin şahidi olan Den Syaopin böyük əhaliyə baxdı. həm potensial təhlükə, həm də iqtisadi inkişafa maneə kimi.

“Əjdaha və Feniks rifah gətirəcək”. “Böyük Sıçrayış” üçün hazırlanan bu təbliğat afişasında sənaye və kənd təsərrüfatı ənənəvi simvollarla təsvir olunub. Həm kənd təsərrüfatı, həm də sənaye istehsalını inqilabi şövqlə artırmağı hədəfləyən bu layihə, fanatizm nəticəsində milyonlarla insanın aclıqdan ölməsinə səbəb olacaqdı.

Yeni dövr islahatları çərçivəsində 1979-cu ildə bir uşaq öhdəliyi tətbiq edildi. Bu qadağa 2015-ci ilə qədər ciddi şəkildə tətbiq edildi, istisna olmaqla, 1980-ci ildə ilk uşaq qız idi, ikinci uşaq isə kənd yerlərində yaşayanlar üçün icazə verildi.

“Bir ailə üçün bir uşaq kifayətdir”

Birdən çox uşağı olanlara isə böyük cərimələr kəsilib. Dövlət sektorunda çalışdıqları təqdirdə işdən çıxarılma kimi iqtisadi sanksiyalarla yanaşı, ikinci uşaqların qeydiyyatını və onların təhsil imkanlarını məhdudlaşdırmaq kimi təcrübələr də mövcud idi.

“Uçan Xəncərlər Evi” və “Qəhrəman” kimi filmləri ilə tanınan məşhur rejissor Zhang Yimou 2013-cü ildə həyat yoldaşı Çen Tinqdən üç övladı olduğunu etiraf etdiyi üçün 1,2 milyon dollar cərimələnmişdi.

1980-2014-cü illər arasında 324 milyon qadın kontraseptiv proqramın bir hissəsi olaraq məcburi olaraq spirallarla təchiz edilmişdir. 108 milyon qadın sterilizasiya olunub.

Bir çox Şərq cəmiyyətlərində olduğu kimi, Çində də oğlanlara üstünlük verilirdi, ona görə də ailələrin çoxu məqsədlərinə çatmağın yolunu tapırdılar. Uşağın cinsiyyətinin doğuşdan əvvəl ailəyə bildirilməsinin qadağan edilməsinə baxmayaraq, bir çox ailələr uşağın cinsiyyətini öyrənərək aborta müraciət ediblər. Doğuşdan əvvəl bu fürsəti tapa bilməyənlərin bəziləri yeni doğulmuş qızlardan qurtulmağın yolunu tapıblar. Nəticədə,  kişi və qadınların sayında böyük bərabərsizlik yarandı.

Bu gün təqribən 1,4 milyard olan ümumi əhalidə qadınların xüsusi çəkisi 48,87% təşkil edir. Beləliklə, ümumilikdə təxminən 32 milyon kişi artıqdır .

Amma əslində vəziyyət daha pisdir. Çünki 30 yaşa qədər əhali arasında kişilərin nisbəti qadınlardan təxminən 20% çoxdur.

“Tək uşaq” siyasəti ilə  Çində ev təsərrüfatı strukturu 4-2-1 kimi ümumiləşdirilən transformasiyaya məruz qaldı. Nənə və baba, sonra valideynlər və nəhayət, tək uşaq.

Bu uşaqlar kiçik imperatorlar kimi təsvir olunurdu, çünki onlar ailədəki bütün böyüklərin diqqət mərkəzində idilər və bir uşağa üstünlük verməkdən ümumiyyətlə kişilər istifadə edirdilər.

“Tək uşaq” siyasəti qadınlara da öz müsbət təsirini göstərib. Xüsusilə şəhərdə qızı olan və ya olacaq ailələr tək övladını çox yaxşı böyütmək üçün səy göstərdilər. Qızları yaxşı təhsil almağa məcbur etdilər, imkanlarını səfərbər etdilər.

Nəticədə,  qızların təhsildəki uğurları oğlanları üstələdi. Bu gün Çinin otuz bir əyaləti səviyyəsində ən yüksək nəticə göstərən tələbələrin 53%-i qızlardır.

Başqa bir araşdırmanın nəticələrinə görə, universitet tələbəsi oğlanların 52,7%-i üstün müvəffəqiyyət göstərmiş, qızlarda isə bu nisbət 62,4%-dir.

Konfutsi və onun bəzək vazaları: Çində gender rolları və evlilik institutu

Təxminən 2500 ildir Çində hökmranlıq edən və ictimai quruluşu formalaşdıran Konfutsi doktrinası, keçən əsrdə baş verən böyük sosial dəyişikliklərə baxmayaraq, mədəni dəyərlərə və ənənələrə təsirini və yayılmasını davam etdirir. Onsuz Çin mədəniyyətini və mentalitetini anlamaq mümkün deyil.

Konfutsiçilik ictimai harmoniyanın vacibliyini vurğulayır. Bu harmoniya yalnız sosial iyerarxiya yolu ilə əldə edilə bilər. Ailə başçısı kişi bu iyerarxiyanın yuxarısında, ailənin ən gənc qadın üzvü isə aşağıdadır.

Cəmiyyətdə kişilərə və qadınlara fərqli rollar verilir. Qadın evə, kişi isə xarici dünyaya cavabdehdir. Qədim Çin məsəli ilə desək, “kişi ictimai sahəyə, qadın isə evə aiddir”.

2010-cu ildə aparılan araşdırmaya görə, bu ifadənin doğru olduğunu düşünən kişilərin sayı on il əvvəllə müqayisədə 8% artaraq 61,6%-ə çatıb.

Qadınların evdə oturaraq uşaq baxımı və ev işləri ilə məşğul olmasının prioritet olduğu ümumiyyətlə qəbul edilir. Başqa sözlə, qadınların bəzək vazasına (hua ping – 花瓶) sahib olması gözlənilir (“Hua ping” hərfi mənada çiçək vazası, məcazi mənada “gözəl üz”, “yararsız” deməkdir).

Qadınlara və kişilərə qoyulan gender rollarını ən yaxşı ifadə edən anlayışlardan biri də “sā jiāo”dur (撒娇). Bu, “Sevimli və korlanmış davranma, utancaq olma” kimi tərcümə edilə bilər. Məsələn, Çində küçədə sevgilisindən nəsə istəyən qadınları tez-tez görmək olar və bu reallaşmır. Bu, itaətsizlik və ya alçaldıcı bir münasibət deyil, bir insana uşaq kimi qorunmaq, qayğı göstərmək və əzizləmək gözləməsi ilə hörmət etməkdir.

Onun gücsüzlüyünü və kişisinə tabe olduğunu vurğulayan bu davranış o qədər vacibdir ki, qadın “sā jiao” edə bilmirsə, ətrafındakılar onun kifayət qədər qadın olmadığını düşünürlər.

Qadın kişisinə müdafiəyə ehtiyacı olduğunu hiss etdirəcək, kişi onu uşaq kimi qoruyacaq.

Bu anlayışın təzahürü olaraq küçələrdə tez-tez rastlaşacağınız başqa bir mənzərə də çiyinlərində çəhrayı və bənövşəyi rəngli qadın çantaları daşıyan kişilərdir. Əksər çinli kişilər çantalarını həmişə sevgililəri və ya arvadları ilə aparırlar. Çantanın böyük və ya kiçik olmasının fərqi yoxdur. Uşaqlıq dövründə qadınların və kişilərin qadın çantaları ilə gəzməsi onların cinsi rollarına görədir. Müəyyən mənada bu rollar o qədər daxililəşdirilib ki, vəziyyətin absurdluğundan xəbərdar olan çinli dostum dostluq söhbətində sevgilisinə çanta seçərkən çanta ilə güzgünün qarşısına keçdiyini deyib. xoşuna gəldi və çantanın ona necə baxdığına baxdı. Bunu deyəndə təəccüblənənlərə dedi ki, nə, o daşımır, çantanı həmişə mən aparıram, normal deyilmi? Yeni nəsillər öz bəhanələrini və ya absurdlarını bilsələr də, bu rolları davam etdirirlər.

Təbii ki, cinslərə aid edilən bu rolların evlilik institutuna mühüm təsir göstərməsi qaçılmazdır. Əvvəla, ailələr hələ də evlilik prosesində mühüm rol oynayır. Ailələr nikahları tam təşkil etməsələr də, nikahlar ailələrin nəzarəti altında həyata keçirilir. İlk növbədə bəylə gəlinin və hər iki tərəfin ailələrinin sosial-iqtisadi vəziyyətinə uyğun olaraq müəyyən edilən gəlin qiyməti var. Bu pul qızın ailəsinə verilsə də, əksər hallarda qıza mülk və ya mülk almaq üçün istifadə olunur.

Çində sosial təminat sistemi kafi olmadığı üçün uşaqların yaşlılara baxması gözlənilir. Əslində bu, qanunun gətirdiyi bir öhdəlikdir. Uşaqlar qocalıqda valideynlərinə qayğı göstərməkdən məsuldurlar. Ona görə də valideynlər üçün övladlarının nikahı həm onların qocalığı, həm də nəslini davam etdirmələri üçün təminat deməkdir.

Qısacası ailələr üçün evlilik sevgi kimi səbəblərlə yaradılan birlikdən çox ictimai məsuliyyətlərin az qala bir zərurətidir.

Cəmiyyət tərəfindən qəbul edilmiş gender rollarının təzahürü olaraq kişilər onlara tabe olacaq qadınlarla evlənməyə üstünlük verirlər; başqa sözlə, özlərindən daha az təhsilli və daha az qazanan (ya da olmayan) gənc qadınlar.

2012-ci ildə aparılan bir araşdırmaya görə, universitet məzunu olan kişilərin 55%-i özlərindən daha az təhsilli qadınları evlənməyə üstünlük verir. 35 yaşlı investisiya bankiri bunu belə ifadə edir: “Mən həyat yoldaşımın adi qatıq kimi olmasına üstünlük verirəm. Sadə olmalıdır ki, ona istədiyim dadı və rəngi verə bilim. Məsələn, mənim nişanlım da belədir. Onun öz ideyası yoxdur, tələbkar deyil. Onu idarə etmək asandır”. Belə ki, təhsilini davam etdirən və yaxşı pul qazanan qadınlar yaxşı həyat yoldaşı namizədləri kateqoriyasından çıxarılır. Məsələn, magistr və doktorantura dərəcəsi olan qadınlar “üçüncü cins” kimi qələmə verilir.

Artıq 2011-ci ildə Ümumçin Qadınlar Federasiyası onlara xəbərdarlıq etmişdi: “Təhsillərini davam etdirən qadınların faciəsi odur ki, onlar yaşlandıqca dəyərlərinin azaldığını dərk etmirlər. Magistratura və ya doktorluq dərəcəsi alanda artıq kədərli armudlara çevrilirlər”. 2010-cu il Milli Evlilik Araşdırmasına görə, kişilərin 90%-i qadınların 27 yaşından əvvəl evlənməsinin vacib olduğuna inanır.

Evliliyi ikinci plana qoyan, təhsil və karyeraya üstünlük verən qadınlar, ümumiyyətlə, ilk növbədə ailələrinin təzyiqinə məruz qalırlar. İş o yerə çatıb ki, Çində  Yeni ili gecəsi ailələrinə baş çəkən subay qızlar “Hələ sevgilin yoxdur?” deyə soruşacaqlar.

Rəqəmsal iqtisadiyyatın pozulması

İşə qəbul olunarkən kişilərlə bərabər əmək haqqı məsələsində ayrı-seçkiliyə məruz qalan, patriarxal sosial quruluşun təzyiqinə məruz qalan qadınların indiki qaydada çıxış yolu tapmaq asan deyildi. . Məsələn, qadınlar orta hesabla kişilərdən daha yaxşı təhsilli olsalar da, onların özəl və dövlət şirkətlərində rəhbər vəzifələrdə payı aşağıdır. Birjada satılan özəl şirkətlərdə yüksək vəzifəli qadınların nisbəti 1999-cu ildəki 9%-dən 2010-cu ildə 12%-ə yüksəlsə də, Fortune 500 şirkətləri üçün hələ də orta səviyyədən (16%) aşağıdır. 2014-cü ilin məlumatlarına görə, Çinin üç yüz ən böyük şirkətinin 40%-dən çoxunun idarə heyətində qadın üzvləri yoxdur.

Bununla belə, xüsusilə son on ildə internet və rəqəmsal texnologiyaların yayılması və qloballaşma ilə formalaşan yeni iqtisadiyyat ümumilikdə qadınlara, xüsusən də “evdə qalan qızlara” bədbəxtliklərini aradan qaldırmağa kömək edir.

İqtisadiyyatda qloballaşmanın üstünlüklərindən yararlanmaqda qadınlar kişiləri qabaqlayırlar.

Digər tərəfdən, qadınlar rəqəmsal iqtisadiyyatın verdiyi sahibkarlıq imkanlarından daha yaxşı istifadə edirlər. Elektron ticarət platformalarında yeni qurulan müəssisələrin 55%-i qadınlara məxsusdur. Çinin aparıcı onlayn alış-veriş saytı “Taobao”-da məhsul satanların yarıdan çoxu qadınlardır.

Çində istehlak mallarının satışında onlayn ticarət nisbətinin 2020-ci ilin iyul ayından etibarən 25%-ə yüksəldiyini nəzərə alsaq, qadın sahibkarların yeni iqtisadiyyatın nemətlərindən daha çox faydalanmağa davam edəcəyini söyləmək olar.

Qadınların da e-ticarət platformalarında istehlakçı kimi əhəmiyyətli çəkisi var.

Müəyyən edilmiş nizama qarşı

2015-ci ilin məlumatlarına görə, Çində subay kişi və qadınların ümumi sayı 200 milyona çatır. Dünyanın bir çox ölkəsinin əhalisindən çox olan bu subaylar ordusu Çin əhalisinin təxminən 15%-nə uyğundur.

20 yaşlarında olan şəhər qadınlarının demək olar ki, 30%-i subaydır və onların əksəriyyəti yaxşı təhsil almış və yüksək gəlirli insanlardır.

Ailə və sosial təzyiqlərə boyun əymirlər və seçim olaraq subay olmağa davam edirlər. Onlar evliliyi zərurət kimi yox, öz istəklərinə uyğun qurulacaq birlik kimi qəbul edirlər. Bu artan insanların sayıdır. İstər gündəlik həyatda, istərsə də sosial şəbəkələrdə öz statuslarını vurğulamaqdan çəkinmirlər.

Çində nikahdankənar uşaq dünyaya gətirmək uşağın qeydiyyata alınmasında və təhsil kimi xidmətlərdən yararlanmasında çətinliklərə səbəb olur. Ştatlara və şəhərlərə görə fərqli və ayrı-seçkilik yaradan təcrübələr edilə bilər.

Qadınların surroqat analıq kimi gələcəkdə uşaq sahibi olmaq üçün yumurtalarını dondurması qanuni deyil. Evli olmayan qadınların IVF olması mümkün deyil.

Çin Xalq Konqresinin üzvü Huanq Xihuanın ötən il nikahdankənar doğulan uşaqlara qarşı ayrı-seçkiliyin aradan qaldırılması təklifi sosial mediada geniş müzakirələrə səbəb olub. Təklif, kişiləri məşuqələrindən uşaq sahibi olmağa təşviq edəcəyi səbəbiylə bu təklifə qarşı çıxanlar istisna olmaqla, xüsusilə şəhər qadınlarından müsbət dəstək aldı. Tək qadınlara yumurtanın dondurulması və IVF müalicəsindən faydalanma haqqının verilməsi də gündəmə gəlib.

Əhalinin qocalması ilə əlaqədar olaraq administrasiyanın 2015-ci ildən bir uşaq praktikasına son qoyması və əhalini ən az 1,4 milyard nəfər saxlamaq məqsədi ilə doğumları təşviq etməsi tək qadınların tələblərinin yerinə yetirilmə ehtimalını artırır.

İqtisadi cəhətdən gücləndikcə qadınların patriarxal cəmiyyətin onlara verdiyi rolu rədd etmələri adi hala çevrilir. Bunun başqa bir təzahürünü mövcud nikahlarda da görmək mümkündür. Xüsusilə son on ildə qadınların boşanmalara meylinin artdığı müşahidə edilir. 2006-cı ildə mində 1,5 olan boşanma nisbəti 2018-ci ildə mində 3,2-yə yüksəlib. Boşanma prosesini, adətən,  qadınlar başlatır. Məsələn, Pekində 2017-ci ildə boşanma işlərinin 74%-i qadınlar tərəfindən açılıb.

Hazırda Çində qadınların ümumi milli gəlirə töhfəsi 41% təşkil edir. Bu, Kanada, ABŞ və Avropanın bir çox ölkəsindən yüksək göstəricidir. Çox güman ki, bu nisbət artmağa davam edəcək.

Müəllif: Cövdət Qədri Krımlı

Mənbə: https://birikimdergisi.com/guncel/10269/evde-kalmis-cinli-kizlar-muesses-nizami-tehdit-ediyor